2.11.2. 基督確實是一位君王
§ 2. 基督確實是一位君王。
雖然神的國度自起初便已存在，但由於在基督降臨之前，與此相關的一切事物僅具預備性質，因此聖經不斷將彌賽亞描述為一位君王，祂將建立一個國度，最終所有其他的國度都將併入其中。聖經中對祂最常見的稱呼是「主」（Lord）。然而，「主」意指所有者與統治者；當此詞用於神或基督時，意指絕對的所有者與主權統治者。除了基督作為神對我們擁有的權利與主權之外，祂作為神人（God-man）也是我們的主。我們藉由祂寶血的買贖而屬於祂，神已將祂立為君王，安置在錫安的聖山上。
在《創世記》中，彌賽亞被預示為「示羅」（Shiloh），萬民都必歸順祂。關於祂，《民數記》24章17節說：「有星要出於雅各，有杖要興於以色列。」在《撒母耳記下》7章16節，我們讀到神與大衛所立的正式聖約：「你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。」為應驗此應許，以賽亞預言必有一位童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利，政權必擔在祂的肩頭上，祂的名必稱為「奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。祂的政權與平安必加增無窮。祂必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」（賽 9:6-7）在《詩篇》第二篇中，神論及彌賽亞時宣告：「我已經立我的君在錫安我的聖山上了。……你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。」《詩篇》第45篇、第72篇與第110篇全篇皆致力於彰顯彌賽亞作為君王的位格。《但以理書》7章13-14節說：「有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的，不能廢去；祂的國必不敗壞。」先知彌迦在5章2節說：「伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；祂的根源從亙古、從太初就有。」被擄歸回後，百姓因那位應許之君即將顯現的盼望而大受鼓舞。「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」（亞 9:9）這正是貫穿舊約聖經的表述方式。正如前一時代的祭司職分、祭物與先知，皆預表了基督的先知與祭司職分，以色列的諸王亦預表了祂的君王職分，摩西律法下的國家神權政治（theocracy），亦預表了彌賽亞時代屬靈的神權政治。
在新約中，基督被彰顯為一位君王，這與預言祂降臨的經文相呼應。天使加百列在向童女馬利亞宣告彌賽亞即將降生時說：「妳要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌。祂要為大，稱為至高者的兒子；主神要把祂祖大衛的位給祂。祂要作雅各家的王，直到永遠；祂的國也沒有窮盡。」（路 1:31-33）基督的先鋒施洗約翰預備百姓迎接祂的到來，說：「天國近了，你們應當悔改。」（太 3:2）而我們的主在開始祂個人的事工時，也到處傳講「神的福音」（可 1:14）。祂許多的教導皆致力於闡明祂所要建立的國度之性質。
因此，根據聖經，沒有什麼比「基督是一位君王」更確定的了；因此，如果我們要持守關於祂及其工作的真理，在我們的神學與信仰中，就必須如此看待祂。